Người đời truyền tụng rằng sức mạnh siêu nhiên từ đoàn người trong đạo
Bửu Sơn Kỳ Hương đã cảm hóa được thú dữ trở nên lành, không hại người.
Trong hàng thập nhị hiền thủ (12 vị đệ tử) của Đức Phật Thầy thì ông Bùi Văn
Thân là người thứ hai sau Đức Quản cơ Trần Văn Thành đến quy y, được
Đức Phật Thầy giao làm chủ trại ruộng ở Thới Sơn. Trại ruộng ấy ngày
nay là chùa Phước Điền, được công nhận di tích lịch sử văn hóa. Người
trong đạo thường gọi ông là Tăng chủ (ông Tăng sư làm chủ trại ruộng).
Ngoài việc tu luyện đạt được phép thần thông, ông Tăng chủ còn hàng
phục được mãnh hổ, giao hảo với hổ như bè bạn.
Cứu hổ mắc xương, thu phục mãnh hổ
Tương truyền thuở xưa vùng Thất Sơn cọp dữ có tiếng. Từ ngày ông
Tăng chủ được giao coi giữ trại ruộng thì thú dữ đều rất sợ. Khi ông đi
rừng, hễ cọp thấy thì quỳ mọp, có lúc còn quấn quýt theo ông lên núi
như người ta dẫn chó ra đồng vậy. Người đời cho là đức độ cao siêu của
ông khiến thú dữ cũng hóa lành.
Chuyện kể rằng một hôm, vào chạng vạng, Đức Phật Thầy đi xa về, khi
ngài vào gần tới cốc thấy một con bạch hổ ngồi ủ rũ gần bàn Thông
thiên. Vừa thấy ông, cọp liền há miệng ra. Đức Phật Thầy bước vào cốc
kêu to: “Ông Tăng đâu, ra coi đạo hổ đau gì mà ngồi ủ rũ đó!”. Tăng chủ
đang ở sau chùa, nghe tiếng Đức Phật Thầy liền chạy ra chỗ ông hổ ngồi,
rồi hỏi: “Ông làm gì ngồi đây? Sao mà ốm quá vậy?”. Ông hổ há miệng ra
ngước lên trước mặt ông Tăng. Ông Tăng hỏi thêm: “Bộ ông mắc xương
hả?”. Ông hổ liền đập đuôi và gật đầu. “Nếu mắc xương thì cúi đầu
xuống”. Ông hổ làm theo lời. Ông Tăng cung tay đấm ngay cổ ông hổ ba
cái, tức thì cục xương từ trong miệng ông hổ vọt ra.
Hình họa tại chùa Phước Điền thể hiện cảnh ông hổ mang đầu heo rừng đến trả ơn cứu mạng của ông Tăng chủ. Ảnh: VĨNH SƠN
Vừa lúc Đức Phật Thầy bước ra dặn ông hổ: “Từ đây tôi cấm ông làm
hại bổn đạo của tôi lên núi hay vào rừng trong vùng Thất Sơn nữa nghe
không?”. Ông hổ cúi đầu lui ra. Sau đó vài hôm, trước trại ruộng có một
con heo rừng bị hổ vật chết còn in dấu răng. Các đạo sĩ ngầm hiểu đó là
quà ông hổ mang đến đền ơn. Ngày nay, tại di tích chùa Phước Điền,
nhiều người dân sống quanh đó vẫn hay truyền kể cho nhau nghe câu
chuyện ấy.
Cá sấu ngán bảo bối
Bà Hồ Thị Quyên (59 tuổi) là cháu cố ngoại đời thứ tư của ông Đình
Tây (tức đạo sĩ Bùi Văn Tây, một trong 12 vị đại đệ tử của Đức Phật
Thầy), người đang được gia tộc giao trọng trách giữ ngôi mộ và những
bảo vật do ông để lại.
Câu chuyện bà Quyên kể ra đây đã được lưu giữ và truyền khẩu qua
nhiều đời, dựa trên chuyện của gia tộc và những hiện vật đang thờ cúng.
Ông Đình Tây nuôi một con cá sấu có tới năm chân. Người đời ví con
cá sấu như chiếc ghe lớn, di chuyển được là nhờ có năm mái chèo nên đặt
tên con cá sấu là ông Năm Chèo. Con cá sấu là món quà ông Tây Đình nhận
được từ một gia đình ở miệt Láng Linh (nay là xã Thạnh Mỹ Tây, huyện
Châu Phú) lúc đang đi hành thiện. Nhưng khi về hậu liêu, nhìn thấy con
cá sấu với hình thù kỳ lạ, Đức Phật Thầy khuyên nên giết đi kẻo sau này
nó sẽ hại dân lành. Thấy con cá sấu ngộ nghĩnh, ông Đình không giết mà
lén mang đến một bụi rậm nơi có hồ sen trước cửa đình thả xuống nuôi.
Không lâu sau nó lớn nhanh như thổi. Sợ hại người nên ông Đình lấy dây
xích cột chân nó vào cây đại thụ cạnh đình làng.
Năm món bảo vật mà Đức Phật Thầy trao cho ông Đình Tây thu phục cá sấu Năm Chèo vẫn đang được thờ cúng ở Thới Sơn. Ảnh: VĨNH SƠN
Rồi một ngày trời giông, sấm chớp dữ dội, mưa như trút nước, con cá
sấu bẻ xích trốn mất. Ông Đình lần theo dấu dây xích phát hiện có bàn
chân người bị cắn đứt. Thấy tình hình không ổn, ông Đình Tây liền vào
báo cáo cớ sự với Đức Phật Thầy. Thầy nói: “Đây là cơ duyên của ông với
nó, sau này sẽ gặp lại”, rồi Thầy đưa cho ông năm món bảo bối và một
câu khẩu huyết biệt truyền (chỉ Thầy và ông Đình Tây biết) để sau này
thu phục, sấu thần. Bảo bối gồm: hai cây lao, một cây mun cổ phụng, một
lưỡi câu và một đường dây băng.
Ít lâu sau người dân làng Láng Linh (nơi ông Sinh cho ông Đình Tây
con cá sấu) thấy con cá sấu năm chân khổng lồ xuất hiện. Nó trườn lên
bờ bắt gà, vịt của dân làng ăn thịt. Ông Đình Tây mang bảo bối xuống
định thu phục nhưng khi đến nơi thì nó lặn xuống sông mất dạng. Hễ ông
Đình Tây quay đi thì nó lại nổi lên quấy phá dân lành. Nó làm nổi sóng
to trên sông khiến ghe tàu ngang qua đắm chìm. Con cá sấu dường như chỉ
biết sợ mỗi ông Đình Tây, nên hễ mỗi lần nó nổi lên mặt nước là dân
làng la lớn: “Năm Chèo nổi lên, bớ ông Đình!”. Nghe kêu vậy nó liền lặn
mất. Một hôm ông Đình Tây xuống mé sông la lớn trong thinh không như
thông báo với con cá sấu về sứ mạng của mình mà Đức Phật Thầy đã giao
phó. Dường như nó nghe biết nên từ ấy biệt tăm.
Chờ mãi nó vẫn bặt tăm, ông Đình Tây liền mang bảo bối trả lại cho Thầy. Thầy bảo cứ giữ, có khi sẽ cần đến.
Bà Hồ Thị Quyên (trái) và chị là cháu đời thứ tư của ông Đình Tây ngày ngày trông coi mộ sự của ông. Ảnh: VĨNH SƠN
Bà Quyên kể năm 1856, lúc ông Đình Tây được 30 tuổi thì sấu dậy
nhưng mãi đến khi qua đời vào năm 1914, ông vẫn chưa sử dụng bảo bối
lần nào. Năm món bảo bối của ông Đình Tây vẫn được cất giữ qua nhiều
thế hệ sau khi ông mất. Ngày nay, tại ngôi mộ ông Đình Tây ở xã Thới
Sơn, huyện Tịnh Biên vẫn còn thờ cúng năm món bảo vật này.
Ông Năm Chèo vẫn ở Vàm NaoDân gian cho rằng
con cá sấu biết hối lỗi và đang nằm vắt ngang hai con sông lớn là sông
Tiền và sông Hậu, tạo thành dòng Vàm Nao. Sông Vàm Nao còn gọi là dòng
Thuận Giang. Trong nhiều sách sử còn ghi lại nơi đây có độ sâu khó tả,
là chỗ có dòng nước xoáy hết sức nguy hiểm cho ghe tàu qua lại. Ngày
trước nơi đây mọc lên bến cảng Thuận Giang. Trên sông Vàm Nao ngày nay
dân An Giang hay thả lưới và bắt được cá hô khổng lồ, nặng tới hàng
trăm ký. Đó là nơi chứa nhiều loài cá lớn nên người đời tin là ông Năm
Chèo nằm ở dưới.
VĨNH SƠN
by 
