Những câu chuyện võ nghệ phi thường, nhuốm màu huyền bí của các vị đạo sĩ Bửu Sơn Kỳ Hương.
Để sinh tồn và ẩn danh làm chuyện lớn, hầu hết đạo sĩ ngày trước đều học
võ. Ở Thất Sơn vốn còn vị đạo sĩ cao niên là ông Ba Lưới (tên thật
Nguyễn Văn Y), kể cho chúng tôi nghe về một số loại hình võ thuật kỳ lạ
mà ông từng nghe biết.
Võ hữu hình và võ siêu hình
Dân gian chia võ làm hai loại: Một là võ hữu hình (tức luyện tập
công phu, dùng cơ bắp và kỹ năng thế võ). Loại thứ hai là võ siêu hình
như bùa phép, tàng hình, thiên linh, hộ pháp…
Ông Ba Lưới ngày trước chủ yếu học võ Thiếu lâm Thất Sơn cổ truyền,
lấy võ lực và sức mạnh làm nguồn sống căn bản của con người; lấy đạo
hạnh làm phương châm cứu đời của người võ sĩ đạo, mong muốn trở thành
người đóng góp hữu ích cho xã hội.
Theo ông Ba Lưới, ngày xưa ai học võ Thiếu lâm đều phải giữ trọn lời
thề với những quy định nghiêm ngặt của môn phái. Do người học võ ngày
trước đa phần là đạo sĩ nên chỉ cố công luyện tập theo võ cổ truyền,
hiếm người học loại hình võ học thứ hai.
Ông Ba Lưới cho hay sở dĩ ngày trước tướng cướp lừng danh Đơn Hùng
Tín xưng bá một phương ở vùng Bảy Núi là nhờ học được thiên linh. Môn
võ này hầu như không có chiêu thức, cũng chẳng đánh thắng được ai. Chỉ
có điều học được nó là có thể tàng hình. Người luyện võ ra vào bất kỳ
nhà ai cũng không bị phát hiện. Nhờ vậy mà ngày xưa Đơn Hùng Tín sang
Cao Miên (Campuchia), vào nhà trộm lấy của người giàu mang về phân phát
cứu khổ cho dân nghèo vùng Bảy Núi. “Ổng ra vào mấy tiệm vàng như chơi.
Chủ tiệm không hiểu vì sao vàng bị mất trong khi dấu tích gì cũng chẳng
thấy” - ông Ba Lưới kể.
Võ bùa Ở Thất Sơn còn có môn võ ít người theo nhưng hiệu lực phi thường,
gọi là Thần quyền Thất Sơn hay Sình tả. Theo dân gian thì Thần quyền
còn gọi là võ bùa. Người theo môn võ ấy không cần luyện tập nhiều mà
chỉ cần thổi hương, uống bùa, gọi thần chú là có sức mạnh, muôn người
không địch nổi… Bởi cách thức có phần thần bí mà nhiều môn phái khác
luôn tìm đến phân tài cao thấp. Vì thế có một thời môn võ này phải lui
vào ẩn dật. Các vị cao niên vùng Bảy Núi ngày nay chỉ còn nhớ mang máng
ngày trước có một vị cao tăng người Ấn Độ lưu lạc sang Việt Nam, ông
chọn vùng Bảy Núi làm chốn tu hành, mang theo môn võ kỳ lạ và đầy bí ẩn
này.
Dãy núi huyền bí Thiên Cấm Sơn (núi Ông Cấm) được
cho là nơi tướng cướp Đơn Hùng Tín một thời ngang dọc, lấy của người
giàu chia cho dân nghèo. Ngày nay nơi đây như Đà Lạt thứ hai ở miền Tây
với dải sương mù dày đặc trong những ngày cận tết. Ảnh: VĨNH SƠN
Khi nhập môn, môn đồ của môn phái Thần quyền phải đứng trước bàn thờ
thề đủ chín điều (càng học cao thì số lời thề càng tăng thêm và cao
nhất là 16 điều). Sau đó, mỗi người sẽ được sư phụ phát cho hai lá bùa.
Trên những lá bùa ấy có vẽ hình đạo sĩ ngồi thiền và những thông số mật
mã của môn phái. Trước khi truyền thụ những câu thần chú, bí kíp võ
công thì hai lá bùa ấy được đem đốt lấy tro hòa vào nước cho người mới
nhập môn... uống cạn. Thần chú của môn phái thì có rất nhiều như chú
gồng, chú xin quyền, chú chữa thương... Người được truyền thần chú cứ
tự mình gọi chú mà xin sức mạnh, tập quyền cước.
Trước khi tập, người luyện Thần quyền phải được sư phụ khai thông
tất cả huyệt đạo trên cơ thể. Việc ấy, các sư phụ thường làm bằng cách
dùng nắm nhang đang nghi ngút khói thổi vào huyệt đạo của đệ tử. Môn
sinh là nam giới thì dùng bảy nén nhang thổi bảy lần vào mỗi huyệt đạo.
Môn sinh là nữ thì dùng chín nén và thổi đúng chín lần. Lời chú ấy
không được phép tiết lộ cho bất kỳ ai. Truyền chú xong, sư phụ bảo cứ
nhẩm theo câu chú ấy mà luyện. Chú nhập đến đâu thì công phu tự khắc...
ra đến đó.
Đạo sĩ Ba Lưới kể người học võ Sình tả thấy mình lâng lâng như say
rượu. Lúc thì thấy tay nhẹ bẫng, khi thì thấy nặng như khuân khối sắt
vạn cân. Khi đã “nhập đồng” thì cảm giác mờ ảo, lúc thấy mình biết
chưởng, lúc thì lăn lộn trên đất, lúc thì nhảy tưng tưng trên không,
lao đầu vào tường cũng không hề hay biết. Khi gặp đối thủ, người học bị
đánh tơi tả nhưng chẳng hề hấn gì. Người dùng Thần quyền chẳng cần để
mắt đến đối phương, cứ cho họ tấn công thoải mái. Rồi như có ai điều
khiển, bỗng nhiên tay chân người nắm Thần quyền vung ra cú đòn cực
mạnh, đối thủ lập tức văng ra xa và nằm bất động.
Người đánh võ Sình tả trước khi xuất chiêu đưa hai bàn tay câu nhau
kiểu quay ngược, cùng đưa lên trán vẽ ngoằn ngoèo, khuôn mặt bỗng đỏ
bừng. Người ta gọi đó là Quan công Thánh đế nhập hồn. Khi đánh thì gần
như không vật gì có thể đả thương. Người đánh võ này tỏ ra oai lực phi
thường, đạn bắn không chắc thủng. Tuy nhiên, với môn võ này, biết cách
trị cũng rất dễ. Đối thủ chỉ cần mang những thứ gọi là sắc dục như hình
thể phụ nữ khỏa thân trưng ra trước mắt người đánh võ thì người này lập
tức không còn chút công lực. Khuôn mặt tái mét và hiệu lực của võ cũng
tan theo mây khói. Dân gian truyền rằng do Quan thánh là bậc chính
nhân, không tham ái ố, sắc dục nên khi thấy những thứ dơ bẩn liền… hồn
lìa khỏi xác người luyện võ!
Thiếu lâm Thất Sơn và những quy định nghiêm ngặt
Trước hết là một lòng hiếu thảo với cha mẹ, không phản môn phái,
không phản thầy, bạn. Coi bạn như anh em ruột thịt, không cưỡng bức kẻ
yếu. Không làm điều gian ác, không ham mê tửu sắc, không nản chí luyện
tập, không thoái lui lúc hiểm nguy. Người học võ luôn bảo vệ kẻ yếu,
nhịn kẻ mất lòng ta, thi hành nghiêm chỉnh những lời thầy dạy; không tự
cao, tự đắc, cứu người trong lúc nguy nan...
Người học phải năng luyện thân, tâm đồng trong sạch và cường tráng
như nhau. Bỏ tất cả ham muốn như rượu, cờ bạc, hút sách, trai gái bất
chính, không được dùng lời thô tục như chửi thề, nói trây… Không để lợi
danh tiền tài làm hoen ố thanh danh, làm sai tôn chỉ. Sẵn sàng xả thân
vì đời mà không cần sự bù trả. Sẵn sàng đứng về bên cô thế để bênh vực
lẽ phải. Dùng võ đạo để cảm hóa kẻ hung bạo và sau đó dùng đức hạnh để
thu phục nhân tâm. Không được đem võ đạo làm nghề nghiệp mưu sinh trong
đời sống cá nhân, không háo danh, háo thắng; phải giữ trọn vẹn đức nhân
hòa để hành thiện, bất đắc dĩ phải dùng võ thì chỉ dùng trong giới hạn;
trọng đức độ để thu phục kẻ sai trái. Và không nên có hành động trừng
phạt đối với kẻ sai trái.
Môn sinh muốn tham gia thi đấu phải được sự chấp nhận của người huấn
luyện và thông qua trưởng môn đương thời hay huynh trưởng thừa kế. Cấm
tự ý thi đấu hay thách thức nhau để thi đấu và cấm dùng võ trong những
việc bất chính. Môn sinh phải hết sức phục tùng và chấp hành đúng tôn
chỉ của môn phái, nội quy giáo điều. Môn sinh phải đoàn kết và thương
yêu, giúp đỡ bạn bè như anh em ruột thịt. Người đi trước chỉ dẫn người
đi sau, người biết dạy cho người chưa biết bằng tất cả lòng chân thật,
không kiêu căng, tự phụ; phải hết sức khiêm nhường ở bất cứ vị trí hay
trường hợp nào.
VĨNH SƠN
by 
